人間通訊社

「第十屆人間佛教座談會—人間佛教與未來時代」第三場中文分論壇「人間佛教與管理學」，12月16日下午在佛光山雲來集102大教室舉行，由台灣大學中文系教授徐聖心主持，邀請政治大學宗教所教授李玉珍、香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授及香港中文大學人間佛教研究中心助理研究員陳肯，探討有關人間佛教的宗教管理學及企業管理學之間的關係。

李玉珍以〈人間佛教的宗教管理〉為題，從管理學的角度來探究人間佛教的未來，並把佛光山開山祖師星雲大師的管理學分為三種，即「最高領導，以心帶人」、「被領導學，僕人精神」及「提供願景，集體創作」，進而將之與普遍社會成功領導型人物具有共同的心靈特質作連結。

「推廣宗教管理可能會面對的問題，包括大眾認為談管理就是世俗化。其實宗教學探討的是宗教信仰、修證解脫救贖、安頓心靈，而管理是透過他人使得團體運行更有效。其次是缺乏人才和更新知識的管道，人力越短缺，資源分配與增值也就越緊張。」

李玉珍提出了開設相關課程，促進產官學交流合作是一個培養宗教管理人才的方式。她認為人間佛教已經相當重視僧俗合作，尤其讓志工發揮所長，最常見的就是優化企業文化以及提供年輕人國際服務的平台。若能善用退休人才，增加徵信功能，解決上述修行濟世的分工問題，並可拓展佛教的社會網絡和提升形象。

陳劍鍠以〈企業經營的簡易之學與菩薩道精神——以《佛說阿彌陀經》的教示為主〉，探討《佛說阿彌陀經》的簡易之學，將經典的教說與企業經營作對比。並舉例在《佛說阿彌陀經》裡的「念佛」是以「執持名號」的方式來操持念佛，讓眾生透過簡易的方法而得度，而他也將此修持法門形容為「收機最廣」，意即商品的購買顧客最多。

陳劍鍠表示，慣性思維或固執己見是企業家的慣性干擾，需要經歷心靈的磨煉方能去除。因此，《佛說阿彌陀經》的「簡易」管理學不是用來「學」，而是用來「修」，藉以提升企業主的人生修煉和品格修行。

「簡易之學的實踐精神是可以融入智、情、意於一體，佛法不離世間法，在任何地方、職位上都能有甚深的妙用。所有企業主必須與所有的關係者建立信任的關係，就如同阿彌陀佛與往生西方極樂世界的眾生的關係一樣。」

陳肯就〈淺談人工智能時代人間佛教領導力變革〉發表如何在人工智能時代的機遇和挑戰下，以人間佛教「以人為本」的人文關懷和「智慧與慈悲」的宗教思想，引領人類邁向更美好的未來。

陳肯指出，佛教的領導力主要是以「自覺」、「慈悲」和「智慧」為核心，強調個人的自我覺察和自我管理。這不僅是追求自我的成功，更是追求利益共同體的永續發展。星雲大師在創建佛光山的過程中，推動人間佛教的理念和實踐，並建立完善健全的「集體創作」和「制度領導」管理體制，實現集體創作和世代交替的典範。星雲大師四種領導人的層次，即「下等領導」是盡己之能，「中等領導」是盡人之力，「上等領導」是盡事之功，「最上等領導」是盡道之德，則是在入世參與當中涵養大乘佛教的菩薩人格，使佛陀教說能與社會人群的各個面向密切接合。

「人間佛教領導者可以利用人工智能的分析和預測功能、交流和傳播功能、學習和提升功能，創新其實踐方式，提高其效率和影響力。人間佛教與其他宗教、社會組織、政府機構等合作夥伴建立良好的關係，共同推動社會進步和福祉。」